لا زكاة في الخارج من البحر وإن أُعد للتجارة، فمن أراد إخراج الزكاة يحتاج إلى معرفة كافية في مسألة الزكاة، وما هي الأموال أو الأشياء التي يجب أن تجب فيها الزكاة، ولهذا نحن سوف يتعرف على مفهوم الزكاة، ويعلم الجواب بأنه لا زكاة في المال. ما حكم زكاة السمك، وما حكم زكاة الأرض في هذا المقال
مفهوم الزكاة
وجاءت الزكاة باللغة من الزكاة الزى، والكاف، والحرف المعيب أصل دلالة على النمو والزيادة. ويقال الطهارة زكاة المال. ومنهم من قال سمي بهذا لأنه مأمول فيه زكاة المال، وهو زكاة المال ونموه. وقال بعضهم سميت بالزكاة لأنها طهارة. والدليل على ذلك قوله تعالى {خذوا من أموالهم صدقة لتطهيرهم وتطهيرهم بها}، وأصل ذلك كله لهذين المعنيين. هم “النمو والطهارة”، وذكر المرداوي “زكاة اللغة النمو. قيل النمو والتطهير ؛ لأنها تنمي مالاً وتطهّر، وقالت زد أجرها، وقال أزهري طوِّر الفقير، والزكاة في الإسلام مخصصة “.
الزكاة ليست سوى واجب في الإسلام. وهي ركن من أركانها بعد الشهادتين والصلاة، ودلت الآيات والأحاديث الشريفة وإجماع المسلمين على وجوبها، والزكاة واجبة في أموال معينة منها الذهب والفضة بشرط اكتمال النصاب، والعروض التجارية وهي كل ما هو معدة للتجارة مثل العقارات والسيارات والمواشي والأقمشة وأنواع أخرى من المال.
لا زكاة خارج البحر حتى لو كانت معدة للتجارة
- نعم، لا زكاة في مستخرج البحر مثل اللؤلؤ والمرجان والعنبر ونحو ذلك.
جاء ذلك باتفاق المذاهب الأربعة حنفي، ومالكي، وشافعي، وحنبلي، ودليل من القرآن الكريم في قوله تعالى إن الله قد فرض الزكاة، فالرسول صلى الله عليه وسلم. وأعطاه السلام، وأخذ بعض المال وليس بعض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “العجم جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، والخامس في الركاز”. قيل أن الركاز لا يستخدم للإشارة إلى البحر.
ومنه عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (سأل رجل من بني إسرائيل بعض بني إسرائيل أقرضه ألف دينار فأعطاه إياه. ثم ألقاه في البحر، وخرج الرجل الذي كان سلفه، فرأى الحطب، فأخذه لأهله خشبًا – وذكر الحديث – ولما نشره وجد المال. . ” “في حالة الرجل الذي يأخذ الحطب لعائلته ؛ الدليل على أن ما يوجد في البحر من متعة البحر وغير ذلك من الأشياء أنه لا يوجد فيه شيء، وهو لمن وجده حتى يستحق ما ليس من التمتع بالبحر من حيث المال كالدينار والملابس ونحوها “. صلى الله عليه وسلم وصحبه وسلم. ليس في ذلك سنة. الأصل أنه ليس بواجب. بما أن اللآلئ والعنبر يولدون من حيوانات البحر، فإنهم يشبهون الأسماك والأصداف البحرية.
حكم زكاة السمك
لا زكاة في السمك عند صيده، واتفق على ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام وابن حزم، فلا نص ولا إجماع على وجوب زكاة السمك، ولا يصح قياسها على ما فيه. زكاة؛ لأنه لا وجه في تقديمها، ومن المؤسف أنها صيد ؛ إلا أنه لا يعتبر صيداً برياً، ولعدم وجود دليل من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على وجود دليل على الزكاة على السمك، خاصة أنه خرج من البحر لذلك. إلا أنه لم يأمر بذلك. سيكون ما عفا عنه، إذ عفا عن صدقة الخيول والعبيد.
أما إخراج الزكاة من المزرعة السمكية. ويجب أن يشمل السمك. تعتبر من العروض التجارية، وبالتالي يجب تقييمها ودفع زكتها في بداية العام، حيث تكون سنة العروض التجارية عن طريق تحويل الأموال التي تم شراؤها بها، وإذا كانت النصاب أو السنة الكاملة من يوم الشراء إذا لم يكتمل النصاب. زكتها وهي ربع قيمتها ما لم تنقص من النصاب في السنة.
حكم زكاة ما هو خارج الأرض
لا زكاة في ما يخرج من الأرض من حبوب وفاكهة ونحوها، وهو ما يحفظ لقوتها. إلى قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا! تنفق من حسن الخيرات (شرعا) والتي أخرجتنا إليكم من الأرض، ولا تموا خبيثة مما تنفقه وأنت لست بخفي بل نجامدوي فيه واعلم أن الله يذهب حميد}، وقال تعالى {كلوا من الثمر إذا كان الثمر يؤدى حصاد اليوم الصحيح} لذلك لا تجب الزكاة على الحبوب والثمار حتى تصل إلى النصاب وهو خمسة واسق، والوسق ستون صاعًا. وهذا هو ثلاثمائة صاع نبوي. هي أربع حفنات خير في كفي رجل متوسط اليد. حيث ذكر الداودي “وقاعدته – معناه صاع – لا يختلف فيها عن أربع حفنات في كف رجل معتدل”. وعليه فإن العشر الواجبة إذا سقيت بلا ثمن. مثل التي تُزرع في مياه الأمطار والأنهار والينابيع الجارية والآبار حيث تُروى بدون آلات. أما ما يروى بتكلفة الآلات ؛ الواجب نصف عشر.
لذلك تؤخذ الزكاة من نفس الحبوب والثمار الواجب عليها، أو من نوعها ؛ لأن هذا هو الأصل. كما في قوله تعالى {كُلُوا ثَمَرَهُ وَثَمَرَهُ وَأْتَحَقَّ يَوْمَ حَصَادَهُ} فلا تُخرج الزكاة إلاّ منها أو من أجناسها. وذلك لأن الزكاة عبادة، والعبادات أوقاف. لم يثبت الشرع ما يدل على جواز أخذ قيمتها، وأما الخضار فلا تجب عليها الزكاة إطلاقا. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا صدقة في الخضر). وروى الأثرم أن عمر رضي الله عنه كتب لأحد عماله (لا زكاة فيها – أي فجل ورمان – عشرة – أي الزكاة – من العضة “. كما أنه لا زكاة في الفاكهة والبطيخ ونحوهما. ويدل على ذلك قول علي رضي الله عنه “لا صدقة في التفاح ونحوه”، وذلك لأنها ليست محبة ولا ثمرة. أكثر من ذلك، يحتوي على الزكاة على الأوراق النقدية ؛ لا زكاة في الخضر والفاكهة ؛ لأنه لا زكاة فيها، كما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.