ما حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت ابن عثيمين، من الأحكام التي تعددت الآراء وتناولت مسائل متنوعة. التبرع بالأعضاء فقط لإنقاذ روح إنسان أخرى، ولهذا نتعرف على التبرع بالأعضاء، ثم حكم التبرع بالأعضاء بعد الموت عند ابن عثيمين، ما حكم التبرع بالأعضاء، وما هو أجر المتبرع في الإسلام وسنتحدث في هذا المقال عن حكم نقل العضو من الحيوان إلى الإنسان.
التبرع بالأعضاء
يعني التبرع بالأعضاء أن الشخص يسمح لأي شخص بإزالة أي من أعضائه بشكل قانوني، إما عن طريق الموافقة أثناء وجود المتبرع على قيد الحياة أو بعد الوفاة بموافقة أقرب الأقارب لشخص آخر يحتاج إلى نفس العضو، وتشمل عمليات الزرع المشتركة لدينا الكلى والقلب والكبد والبنكرياس الأمعاء والرئتين والعظام ونخاع العظام والجلد والقرنيات وبعض الأعضاء والأنسجة يمكن التبرع بها من قبل المتبرعين الأحياء، مثل الكلية وجزء من الكبد وجزء من البنكرياس وجزء من الرئتين أو جزء من الأمعاء، [3] ومع ذلك، تحدث معظم التبرعات بعد وفاة المتبرع، وتجدر الإشارة إلى أن المتبرعين بالأعضاء أحياء أو ميتون دماغياً. يمكن الحصول على أنسجتهم، إذا أصيبوا بنوبة قلبية، في غضون 24 ساعة من إيقاف ضربات القلب، على عكس الأعضاء الأخرى، حيث يمكن حفظ معظم الأنسجة “باستثناء القرنية” وتخزينها لمدة تصل إلى 5 سنوات، مما يعني أنه يمكنهم يتم تخزينها في “بنوك”، ولهذا فإن موضوع زراعة الأعضاء يثير العديد من القضايا الأخلاقية الحيوية، بما في ذلك تعريف الموت، ومتى وكيفية السماح بزراعة الأعضاء، وكذلك فكرة الدفع مقابل الأعضاء المزروعة، ولكنها هو شائع جدا اليوم.
كان رونالد لي هيريك (1931-2010) أول متبرع بأعضاء حي في عملية زرع ناجحة، حيث تبرع بكليته لأخيه التوأم المتطابق في عام 1954، وحصل كبير الجراحين، جوزيف موراي، على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب في عام 1990، وكان أصغر متبرع بأعضاء، طفل مصاب بانعدام الدماغ، ولد عام 2015، عاش 100 دقيقة فقط وتبرع بكليته لشخص بالغ مصاب بفشل كلوي، وأكبر متبرع بأعضاء حي هو الإيثار امرأة تبلغ من العمر 85 عامًا في بريطانيا تبرعت بكليتها لشخص غريب في عام 2014 بعد سماعها عن عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى زراعة كبد.
ما حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت ابن عثيمين
وذكر ابن عثيمين أن التبرع بأعضاء الموتى حرام شرعا. لأن الله عز وجل جعل جسد الإنسان أمانة عليه، كما يدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى {ولا تقتلوا أنفسكم} أوضح ابن عثيمين أنه لا فرق بين التبرع بالأعضاء. الحياة والموت، ويعني بذلك أنه لا يجوز للحي أن يتبرع بأي من أعضائه، وأن الميت لا يجوز له التبرع بأي من أعضائه، ولا يجوز حتى لأبوي الميت التبرع بأعضائه. لا يحق له التبرع بأي من أعضائه بعد وفاته؛ لأن الأوصياء يرثون المال، لكن أعضاء الميت محترمة ومكرمة، وحتى لو سمح الورثة بعدم جواز ذلك، قال الفقهاء في كتاب الجنازة لا يجوز أخذ شيء من أعضائه. حتى لو ورثها، حتى لو أوصى المريض بأخذ شيء من أعضائه “. لا يجوز تنفيذه ؛ لأن جسم الإنسان أمانة “. حتى الإنسان الحي لا يجوز له التبرع بأعضائه، وذلك لأنه لا يعرف نتيجة هذه العملية، فقد تنجح أو لا، وعلى هذا اتفق ابن عثيمين على أنه لا يجوز التبرع بالكلى إطلاقا، ولا الكبد، ولا أي عظم على الإطلاق، لا في الحياة ولا بعد الموت. والجدير بالذكر أنه أذن بالتبرع بالدم. وهذا عند الحاجة بشرط ألا يصاب المتبرع بأذى، ويكون الفرق بين الدم والعضو أن الدم يأتي من ورائه ولا يخلفه العضو، فالدم فور أخذ الدم منه. يعطى طعاما ويرجع الدم بإذن الله تعالى، أما إذا فقد العضو فلا يرجع والله أعلم.
قاعدة تبرع الأعضاء
ذكرنا أن التبرع بالأعضاء ليس بنفس الدرجة فهو ينقسم إلى التبرع بعضو تعتمد عليه الحياة، والتبرع بما لا يعتمد على الحياة؛ إذا كان التبرع بعضو تعتمد عليه الحياة، كالقلب والكبد، فلا يجوز التبرع به بإجماع العلماء. لأنه يقتل الروح، ولكن إذا كان العضو لا يعتمد على الحياة مثل الكلى والشرايين ؛ وهذا ما اختلف عليه العلماء المعاصرون.
- القول الأول لا يجوز نقل الأعضاء البشرية.
- القول الثاني يجوز نقل الأعضاء البشرية.
ومن خلال الموقع الرسمي صدرت فتاوى في الجواز عن عدد من المؤتمرات والأكاديميات والهيئات واللجان في كثير من الدول، وكان ذلك من خلال التوصل إلى اختيار بعض العلماء في جواز الإرسال بشرط أن يكون المنقول منه كافراً عسكرياً “أي أنه ليس عهدًا للمسلمين ولا ذميًا ولا وصيًا” لأن الكافر العسكري لا حرمة له. وأما المسلم فقد ثبت حرمته حياً كان أم ميتاً.
رسوم التبرع بالأعضاء بعد الوفاة
جاء موضوع التبرع بالأعضاء على قولين بين العلماء، فمنهم من أباحه ومنهم من حرمه. ومع ذلك، من قبل القول بجواز التبرع، وتبرع، فإنه ينال أجرًا عظيمًا وعظيمًا. خاصة وأنه من حب الخير للآخرين، وإنقاذ النفس البشرية من أي ضرر أو ضرر من شأنه أن يفضي إلى هلاكها. للمحسن أجر على خيره للآخرين، خاصة إذا كانوا من أقاربه، كما قال الله تعالى {إن الله يحب فاعلي الخير} وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “والله يوفق العبد”. من العبد في أخي عون “، قال أيضًا” من نفس محنة العالم المؤمنة، نفس كرب الله من محنة الكرب يوم القيامة “، أجر الثواب ودفع هذا المتبرع الكبير في هذه الدنيا و الآخرة مع مراعاة أفضل الرأي في حالة التبرع لها والله أعلم.
حكم نقل العضو من الحيوان إلى الإنسان
علمنا بحكم نقل الأعضاء من شخص إلى آخر، وذكرنا أقوال العلماء في ذلك، ولكن قد يخطر ببال الإنسان أمر، فهل هذا صحيح وهو نقل الأعضاء من الحيوان إلى الإنسان، وقد قيل يجوز ذلك، ولكن بالشروط الآتية/
- الطهارة أحد الأمثلة على ذبح الإبل والبقر والغنم. ضرب هذا الحيوان لا مانع منه في جواز الدواء في أي من أجزائه، ولا حرج في زرع أعضائه في جسم الإنسان ؛ لعموم الأدلة التي تدل على مشروعية الدواء، والتوصية. وهذا كما جاء في حديث أسامة – رضي الله عنه – من قوله صلى الله عليه وسلم (خذوا دواء …)، ويعتبر العلاج بأعضاء هذا النوع من الحيوانات. كدواء مع سائر المباحات، يجمع بين طهارة الكل وإذن الشرع للاستفادة منها. وعن جواز الانتفاع بأعضاء هذا النوع من الحيوانات، وأنه لا حرج في زرعها في البدن، قال الإمام النووي “… إذا كسرت عظمها تضطر بطهارة.
- أنه ليس طاهرًا، ومثاله موت الحيوان وغيره. وهذا الضرب هو الأصل في النهي عن نجاسة العضو بعد موت الحيوان. لذلك لا يجوز نقل الأعضاء التي يشملها هذا الضرب إلى جسم الإنسان من وجهة نظر المنشأ، ولكن يبقى النظر فيها في الحالات اللازمة ؛ حيث ذهب بعض العلماء إلى التفصيل في حكم جواز العلاج بعظام نجسة، وأشار إلى ذلك الإمام النووي – رحمه الله – بقوله قال أصحابنا عظم نقي، ولا يجوز له إجباره على النجس بقدرته على طاهر يحل محله، فيعذر. وإن لم يكن في حاجة إليها، أو وجد طاهرًا ليحل محله، فهو يأثم ويجب إزالته إذا لم يخشى أن يضر نفسه أو يتلف عضوًا.
جدير بالذكر أن الإمام النووي شرح الأمر ؛ حيث ذكر “الأصل أن النهي عن العلاج بالعظم النجس، وأن يكون عليه العظم الطاهر، فإن لم يجد، وجب تعويضه بعظم نجس”. يجب أن تستوفي شرطين
- الأول أنه يحتاج إلى إصلاح عظامه.
- الثاني أن لا يجد طاهراً يحل محله.