رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها

رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها، والتي يبحث عنها عدد كبير من الشباب وأبناء القبائل السعودية في محركات البحث المختلفة، والتي تعتقد مجموعة كبيرة منهم أنها تعبر عن انتماءاتهم، بينما يراها آخرون على أنها تسوية وتأسيس العنصرية والقبلية في السعودية بعد الوحدة. والانسجام، وعن رموز القبائل في السعودية ومعانيها، سنناقش من خلال هذا المقال المقدم من، للحديث عن هذه الرموز في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها وبعض التفاصيل الأخرى المتعلقة بها.

رموز القبائل في السعودية كاملة بالأرقام ومعانيها

في الآونة الأخيرة، أصبحت بعض مجموعات الشباب مولعة برموز وأعداد قبائلهم التي انتشرت مؤخرًا في المملكة. حتى أن بعضهم قاموا بنحتها على منازلهم وسياراتهم، وعلى الرغم من الانتقادات الشديدة التي تلقوها من هذه العادة المنتشرة حديثًا ؛ هذا لم يمنعهم من ذلك، وتجد مجموعة كبيرة تبحث عنها ومعانيها للتعرف على انتمائها، وهذه مجموعة من الرموز المنتشرة في السعودية

قصة رموز قبائل السعودية

أصبحت قصة رموز القبائل التي انتشرت مؤخرًا وشباب وطلاب القبائل همهم الأساسي، والبحث عن رمز قبيلتهم وكتابة هذه الرموز الخاصة بقبائلهم على طاولات المدارس وأغلفة الكتب، وذلك بالارتفاع. يكتب طلاب المدارس والجامعات تلك الرموز التي أصبحت ظاهرة في العديد من القبائل، حيث يكتبها البعض على المحلات، ويقول البعض إنها تدل على الفخر والاعتزاز بالقبيلة، على سبيل المثال، تأخذ قبيلة العتيبة رمزي (511-505) على أنها رمز القبيلة، وكذلك قبيلة قحطان 511، والتي يشير البعض إلى محرك السيارة جيمس 511، بينما يشير البعض إلى الصفحة 511، وهي سورة الفتح.

ومع ذلك، تعود هذه القصة بشكل أساسي إلى مهرجان مازن للإبل، ويعتقد البعض أنها ظهرت لأول مرة في المنطقة الشرقية ثم انتشرت إلى بقية المناطق والقبائل. مع العلم أن البعض قد خرج مؤخرًا منتقدًا هذه الظاهرة، لأنها قد تسبب العنصرية والانقسام.

الرموز القبلية في السعودية

يتم إنشاء الرموز القبلية في السعودية بناءً على هذه المجموعة من الأحرف والقيم العددية ؛ حتى يتم جمع حروف القبيلة و معرفة قيم الحروف – كل حرق يساوي رقم معين – من هذا الجدول لاستخراج رموز القبائل نهائيا بالأرقام، ويكون جدول الرموز كما هو يتبع

معنى الرموز القبلية

تدل هذه الرموز على أسماء القبائل من خلال الأرقام التي تمت كتابتها سواء على الجمال أو السيارات حديثًا، ويتكون معادل الحروف من مجموعة من الأرقام، للدلالة على العائلات التي تتبع هذا الرمز، بحيث إذا كانت الحروف هي مجتمعة، تعطي رمزًا ويظهر لنا في شكل أرقام تشير إلى الفخذ والحمل. والعائلة التي ينتمي إليها الأفراد، من خلال الأعداد المجمعة، ولهذا تعطى هذه الأرقام للإبل في المسابقات السنوية، وذكر البعض أن هذه الرموز كانت تستخدم أثناء المراعي حتى لو ضلّت الإبل طريقها، سيتم التعرف عليهم من خلالهم وإعادتهم إلى أصحابها.

وحول ما تردد عن تطابق هذه الأرقام مع التي كانت ترسم على الإبل في الماضي، قال مدير مركز مكة المكرمة الدكتور فواز الدهاس

“الوسم كان معروفا عند العرب، وهو مرتبط بتاريخهم، وله جذوره، وهو من والخطوط التي تضعها القبائل على الماشية حتى تعرفها العائلات الأخرى، فتتم إعادة الماشية المفقودة. لأصحابها، وكذلك العادة، لكن الأرقام تشير إلى القبائل، ليس لديهم مصدر تاريخي على الإطلاق. ويجب أن نمنعه لأنه غير صحيح، وهو شكل من أشكال العنصرية ومسابقات الجاهلية في التفضيل والتمييز “.

الرموز القبلية في السعودية ومعانيها

بعد الانتشار المبالغ فيه في استخدام الرموز في السعودية في الآونة الأخيرة، مما اضطر بعض المؤرخين والمتخصصين في التاريخ للحديث عن تلك الرموز والأرقام التي يتداولها الشباب، والتي لا أصل لها على الإطلاق، وأن البعض يصرون على استخدامها و بالتركيز على كتابتها على السيارات أو شراء لوحات أرقام تحمل رموز قبائلهم، حتى أن بعض المراهقين استخدموا هذه الرموز كنوع من التعريف لتوضيح انتمائهم القبلي من خلال إنكارهم على وسائل التواصل الاجتماعي. ونفى المؤرخ الدكتور عبد الله التنومي أن يكون لهذه الرموز والأرقام أصل أو جذور في التاريخ، قائلاً عنها

“من غير الصحيح تاريخيًا تعريف العائلات بالأرقام، فهي في طبيعتها ليست أكثر من نتاج عصر جديد، وفكر بعض الشباب الذين يخترعون مفردات خاصة يرون أنها ضرورية لتحديد انتماءاتهم، مع التأكيد على ذلك الرموز العربية الدينية والثقافية والاجتماعية قديمة ومعروفة، في حين أن ثقافة التميز والترقيم التي ينشرها الشباب حاليًا جديدة وعاجلة، وتعني شيئًا ما “.

نقد المؤرخين لظاهرة الرموز القبلية

وانتقد عدد كبير من الحكماء والحكماء والمؤرخين في السعودية هذه الظاهرة المتفشية واستعمالها، ووصفها البعض بأنها حقبة جديدة من العنصرية وتفكيك وحدة الأمة، من خلال الفتنة الطائفية والقبلية. وقال المؤرخ والدكتور عبد الله التنومي في هذا الصدد

“إن تحديد أعداد القبائل ورسم رموز لها حقبة جديدة من العنصرية وتفكيك رباط الوحدة الوطنية التي بدأت في تفكير بعض الشباب المنتمين للقبائل العربية، من خلال وضع أرقام تدل على قبائلهم كافة، لا يوجد أصل أو أصل في التاريخ لاستخدام الأرقام لتعريف القبائل وتعريفها، لكن انتشار هذه الثقافة التي تشبه انتشار حرائق الغابات، والتفاعل مع ترقيم القبائل وتصنيفها وكتابتها على المركبات يؤدي إلى ثقافة عرقية غير مرغوب فيها. وعند إضافة الرقم القبلي إلى لوحة الترخيص، تزدهر هذه الظاهرة في مناطق الصراع، ولها أغاني خاصة مثل شيلا التي تزرع العنف في نفوس الشباب والمراهقين.